কবিতা ঃ জীবন

ঋদেনদিক মিত্রো ( ভারত )

[ A Bengali poem titled “Jibon” ( Life ), penned by Ridendick Mitro, professionally a poet, novelist, lyricist, Columnist, in Bengali, English and Spanish, and a scientist in numerous subjects, West Bengal India, explores the idea that a truly fulfilled person is offen solitary. The poem advocates for embracing a life free from the burdens of unnecessary friendships and excessive relationships. Through the lens of the poet’s personal experiences, including his mother’s stay in a nursing home and own struggles, the poem delves into the life of a man who wears his heart on his sleeve.

The poem’s narrative is a reflection of the poet’s own journey, where he has come to realize that a perfect individual is, in fact, often alone. As such, he posits that one should learn to navigate life’s challenges without the encumbrance of superfluous connections.

This poem must change your life, if understand its meaning in mind. ]

কবিতা ঃ জীবন

ঋদেনদিক মিত্রো

 

একাএকা থাকো চুপচাপ,

এত যে আত্মিয়, বন্ধু, স্বজন,

বিপদেতে থাকে তারা সত্যি কজন,

সৌখিন ভঙ্গীতে

নানা রূপ ফন্দিতে

বাস্তবতার নামে করে কত স্বার্থের মাপ,

একাএকা থাকো চুপচাপ।

বন্ধু মানে প্রিয়, আত্মিয় মানে সৎ,

এসব কে শিখিয়েছে, এই সব ভুল পথ —

আবেগেতে ভরে আছে,

অভাবে কেউ না কাছে,

যে যার লুকায় তখন,

কতকি কথার রকম,

তখন দিবসকে মনে হয় মহাশুন্য রাত,

একাএকা থাকো চুপচাপ।

কষ্টের অর্থকে করে তচনচ,

দেখাচ্ছ উদারতা হয়েই বিপথ,

কত হল্লা, উৎসব,

আনন্দ কলরব,

মুহুর্তে হাওয়া,

যখনি পারোনা দিতে মসগুল উপহার,

হুলস্থুল খাওয়া।

তখনি চেতন হয়,

কেউ তো বিপদে নয়,

হায়রে কী করেছি, অপব্যয়ের শত পাপ,

একাএকা থাকো চুপচাপ।

এই সমাজের মাপে,

আত্মিয় বলে তাকে,

তোমার আদর খেয়ে তোমায় প্যেঁচায়,

এত সুক্ষ্ম কৌশল,

যখন ধরবে ছল,

অনায়াসে অস্বীকার তারা করে যায়।

কতটা নির্মমতা,

তাদের উলটো কথা,

তবু তারা সর্বোচ্চ শিক্ষিত, উচ্চ,

তুমি যতো সেরা হও,

যত উচ্চ গুণে রও,

তাদের মতন ধূর্ত না হও যদি,

মর্যাদায় তুমি তুচ্ছ।

যারা দেয় ভালোবাসা,

দেয় না তো ভুয়া আশা,

নয় তারা চালাকি-আবৃত,

তারা পশুপাখি, কীট

পায়না তো কোনো দিক,

মানুষের হাতে হয়,

অত্যাচারিত আর অপমানিত।

তাদেরকে অবহেলে

উদাস আবেগ মেলে

হীনস্বার্থ লোভিদের করেছ আপন,

বিষকে অমৃত বলে

কন্ঠের মাঝখানে করলে স্থাপন,

তার ফল যা হয়,

কত কী বিপর্যয়,

সে কথা তারাই বোঝে,

যারা হয়ে যেতে থাকে পরেপরে শুধু নির্জন।

ধর্ম বানী বলে শুধু উদার হতে,

উদারতা মানে হল, অগ্রপশ্চাৎ না বুঝে

মজো কাণ্ডজ্ঞানহীন সামাজিক স্রোতে,

যখন অবস্থা হয় তোমার চরম,

বাঁচায় কোন্ ধর্ম বানী,

উদারতার এত যে মহান আশ্রম।

তা বলে ধর্মগুরুদের করিনা ভৎসনা,

তাঁদের বিরাট সত্য বিরাটের প্রতি উপাসনা,

কিন্তু তাঁরা যা বলেন,

নিয়ম ধারায়,

বাস্তবে তা কি প্রয়োগে মানায়?

ধর্ম মানে ঠিক তাই,

আবেগে না ভেসে আমি

আমার মতন শুধু থাকতেই চাই।

কী সমাজ সংসার,

অভাবে অপমানে কেবা করে প্রতিকার,

সমাজ কঠিন,

তোমার যা হবে হোক,

তারা দিনকে করে রাত, আর রাতকে দিন।

বলো সংসার বা বলো প্রতিবেশি,

বলো দেশি, আর বিদেশি,

সৎকে ঠকাতে সব আছে ওৎ পেতে,

আজ হতে হও তুমি সংযত,

নইলে আমার মত,

কিংবা আরো বেশি হবে হতাহত,

জীবনটা হবে দিশাহারা,

পরিস্থিতির কাছে বেঁকে যাবে

বহু কষ্টে খাড়া করে রাখা সোজা শিরদাঁড়া,

সমুদ্রে নৌকাতে হাল দাঁড়হীন ভেসে যেতে-যেতে।

তোমার বিপদে সব আত্মিয় এসে,

করে দরকশাকশি, ঘাড়ে ধরে ঠেসে,

তোমার যা কিছু ছিল সৎ প্রতিবাদ,

সেজন্য তোমাকেই চাপ দিয়ে

বাধ্য করিয়ে নিয়ে —

বাধ্য করায় নিতে সব দোষ ভাগ।

যারা থাকে দূর দেশে,

চিঠি বা ফোনেতে যেত আবেগে ভেসে,

তাদের কথার ভেলকি আরেক রকম,

কেবলি অবাক হবে,

এই পরিবার প্রথা সত্যি কতটা তবে

গোপনে নির্মম।

চার দেওয়ালের ঘেরা

সংসারের সুখ সেরা —

বলেছিল কারা,

সেই জন্য সৎ লোক,

হয়ে যায় আহম্মোখ,

সুক্ষ্ম বিচার ভুলে হয় দিশাহারা।

প্রবাদ বাক্যে বলে,

“তুমি ঠিক সৎ হলে,

উদ্ধারিবে সকল বিপদ”,

মুর্খের প্রবাদ বাক্য,

আছে বটে চিকচাক্য,

বাস্তবে তা শুনে গেলে,

তুমি হবে বধ।

যত বেশি পরিচয়,

তত হয় অপচয়,

সময়, সম্পদ আর মর্যাদা, নাম,

তুমি এত শিক্ষিত,

নিজে হও বিঘ্নিত —

নিজের আবেগ বসে শুধু উদ্দাম!

জগতকে চিনে নাও এক পলকে,

চলো তুমি সেই মতো চুপচাপ ছকে,

এত হল্লা, পিকনিক,

এসবে একটি ঠিক —

আত্মপ্রতারণা,

আগে যারা তোমায় দিত গদির চেয়ার,

কত খানাপিনা দিয়ে করত পেয়ার,

বিপদের কথা শুনে,

বসতে দেবে না কেউ সামান্য পিঁড়ি,

মূল সত্য ভয়াবহ,

যা কিছু মিথ্যা মোহ,

আবেগে নাচিয়ে তোমায়

টেনে নেবে সিড়ি।

তাবলে কি কেউ নেই

তোমার ক্ষোভ, বিপদেই,

আছে কেউ, কিন্তু কে তারা,

তোমার মতন সৎ

চলে যারা নিজ পথ,

তারাই আসবে কাছে,

তোমাকে দেবে না হতে তারা দিশেহারা।

সেই সংখ্যা কয়জন,

সত্যটা নির্মম,

হাজার ঝিনুকে এক মুক্তো পাওয়া,

এই সত্য যদি জানো,

তবে এই পথ মানো,

নইলে জীবনে সব হয়ে যাবে হাওয়া।

কে বা গুরুজন আর কে বা বন্ধু, বা লঘুজন,

কোনো শ্রদ্ধা, প্রেম, স্নেহ, মানেনা দুশমন।

——————————–

[ ১৫ই ডিসেম্বর ২০২৫, মায়ের অসুস্থতায় অনেকদিন ধরে নার্সিংহোমে কাটাতে-কাটাতে, কাছের ও দূরের মানুষদের অনেকের অনেক রূপ দেখতে-দেখতে এই ভাবনা আসে, ও কবিতাটি লেখা হয়, নার্সিংহোমের বিশ্রামাগারে শুয়ে। দুপুর বেলায় লেখা শেষ হয়। নার্সিংহোমে মায়ের সেবায় আয়ার সাথে অনেকদিন সহযোগীতায় থাকতে-থাকতে ভাবনাটি কয়েকদিন ধরে আসছিল মাথায়, কবিতার প্রথম বাক্যটি প্রথম মাথায় আসে, ও কয়েকদিন পরে লেখা হয়। কবির মা কয়েকদিন ICU-তে থেকে, পরে বেরিয়ে কেবিনে আসেন।

 

About the Author : Ridendick Mitro, Kolkata, West Bengal, India, as dreamt, is professionally a poet, novelist, lyricist, columnist in English, Bengali, Spanish. Also a science researcher, invented HISTORY MATH, using the process of equation. Also inventing on Space science and theorems, including exception processes in curing diseases and other illness. Also other subjects. upto 2024 Published solo books are twenty two-three. Yet to be published many. On the Nawab Siraj ud-daulah and its update informations he has written an epic, runs at ten thousands lines, yet to be published. And due to huge poems, songs and proses on this nation-cum-world history he got recognized as Movement Poet in these history save movements, spread internationally. So he received “International Sabuj Sena Samman-2023” from Nawab Sirajudaulah Smriti Surakkha Trust.

Also from Art Mother Earth Foundation, he received “International Gem of The Earth Award”. This international peace works foundation is blessed and supported by The United Nations, government of New Zealand, Australia, Canada, along with Peace Nobel Laureate His Holiness Dalai Lama, including the Meyor of Kolkata, New Zealand’s town’s Mayor, and some Journalist Clubs of Bangladesh, Huge Indian and foreign Medias, Individuals, netizens, citizens, and other organizations. He received also Sayod Ahasan Ali Memory Award from Murshidabad, and others many.

He created MATH POETRY as authenticated by a big publisher of Kolkata and also put into a Doctorate’s research book. A feature film lyricist also. His some lyrics are used as theme songs and prayers in some organizations and schools. A social reformer with uptodate process and a bold orator. Received many International and other authentic awards and felicitations. Engaged in international peace works. Spanish poems are from Spain. Many kinds of exceptional creations have been made successfully by him. He survived unspeakable situations to settle his dreams and works increasingly.

 

Ridendick at first identified the hidden errors in the constitution of India, with hundred arguments pointed out the major mistakes made by Dr. B-R Ambedkar and his associates, and brought them to the attention to the nation and the world, surprising Ambedkar’s followers and successfully making people understand the need for an alternative path. These writings were discussed in government records and prominent periodicals.

 

His thoughts, approaches, and works, both domestically and internationally, have inspired many to think about ways to free society and world from various kinds of distress.

 

He claims that without care and love for helpless beings, peace can’t come to the world. Because, without this quality, a person’s bad habits can not change. He also has valuable opinion on trees.

Ridendick is the first in the world, from the Indian subcontinent to boldly write ARYAN as his caste identity. He logically proved that cast identities were created according to individual convenience and / or pressurised by rulling system full of mistakes and also being victimised by dogmatic corners, as lacking scientific basis. He was the first person to claim that Aryans are individuals with progressive thoughts, perfect manners, perfect judgement and logical philosophy, who can interact with fellow countrymen and foreigners without bias, and value free knowledge. This aligns with historical truth. Therefore, individuals with such character and habits should form a distinct society as Aryans. Otherwise just progressive individuals will be held back in the name of inclusivity. This perspective is sparking discussions everywhere.

 

On the other hand, if someone’s behavior is similar to that of the Aryans, then scientifically speaking, it can be inferred that they have inherited that bloodline from near or far. Therefore, carrying this identity is true and fitting from that perspective. Beyond this, any imposed will or man-made law cannot be true.

Ridendick says that if honest, brave, and free-thanking people do not stand up for what is right and rational in the face of misguided individuals around them, they will not be able to maintain their value and dignity.

Ridendick Mitro says, “If the caste system is imposed and given legal sanction in verious forms in the country, then why is it unjust to demand its implementation in a scientific manner? And if this scientific division is persued, who will be left behind and why? And for what purpose is that?

‘And, moreover, the reasons behind the so-called caste system’s decisions and their acceptance in the country, and rhe logic behind them, are shrouded in mystery,. Who decides which castes are superior or inferior, and why and how? On what basis do these decisions change, and when? Who are the ones behind these desires, and what is the truth behind them? We don’t get a clear explanation. What we get is an imposed decision, and various tactics are used to convince the public by the peculiar agents dramatically. Alas!

‘As a citizen, what’s wrong with knowing the reasons? Doesn’t the state or world belong to everyone? Who imposes their will on whom, and why?

‘See again, yes, who determines which case, why, and who is considered inferior or superior by this classification? Under whose authority and by what law? Everything is unclear and the presentation of tactics.”

 

 

His logical arguments and bold application have made everyone, both domestically and internationally, think deeply about this issue. And the particular people are worried.

————————————

এই কবিতার মানে এই নয় যে, কবিকে কেউ উপকার করেনি। কবি বহু শুভার্থীর নানা উপকারে সমৃদ্ধ হয়ে আজ এত বড় জায়গায় এসেছেন বলে বিশ্বাস করেন। কিন্তু এই কবিতাটি তিনি সামাজিক ও পারিবারিক নির্মম

স্বার্থপরতা ও কূটিলতার ছবি হিসেবে প্রকাশ করেছেন। কবি বিশ্বাস করেন, সাহায্য নানা রকম হয়। এবং নানা রকম সহায়তা পাবার জন্যই তিনি আজ এত বড় জায়গায় এসেছেন। তাই এই কবিতার ব্যাখ্যাকে নানা রকমের শুভার্থীরা অন্য রকম ভাবনায় নিয়ে ভুল ব্যাখ্যা করবেন না, এই অনুরোধ কবি করেছেন।